调查报告应当具备良好的排版和格式，使读者能够清晰地浏览内容，调查报告通常会在报告的开头给出摘要或概述，以供读者快速了解主要内容，以下是360好工作网小编精心为您推荐的伞文化的调查报告参考5篇，供大家参考。
伞文化的调查报告篇1
中国茶文化糅合了中国儒、道、佛诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩，芬芳而甘醇。中国茶文化源远流长，博大精深，为中华民族之国粹。茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其中内容十分丰富。茶文化之核心为茶道，茶道是东方文化的精华，其核心为和，具有深远的哲思。茶道是茶与道的融合与升华。对茶道的阐释有助于我们深入地理解茶文化，更有利于我们把握和弘扬底蕴深厚的中华传统文化。调查目的；中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。茶有健身、治疾之药物疗效，又富欣赏情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中国个人高雅的娱乐和社交活动，坐茶馆、茶话会则是中国人社会性群体茶艺活动。中国茶文化在世界享有盛誉。通过本次调查，了解大连地区市民对于茶及茶文化的了解程度。
调查人：英bg122郭庆世
调查时间：20xx年11月12日—19日
调查对象：大连市民（亲戚5人，同学15人）
调查方式：问卷调查（电子邮件问卷）
问卷内容：
1、您平时喜欢喝茶吗？（）
a、非常喜欢b、喜欢c、一般
2．您喜欢喝什么茶？（）
a、红茶b、绿茶c、乌龙茶d、普洱茶e、花茶f、毛
尖g、铁观音h、碧螺春i、龙
井j、减肥茶k、其他
3．您周围哪些人群有饮茶习惯？（）
a、家人b、朋友c、同
学d、同事
4．请问您饮茶的理由是什么？（）
a、有益健康b、着迷于茶文化c、喜欢茶的香气味道d、没有理由，随便喝
喝e、为了待客应酬7．你更注重茶的功效还是口感？（） a、功效b、口感c、都注重
5．喝茶的频率是？（）
a、一天几次b、一天一次c、3天一次d、一周一次e、更久
6、你更注重茶的功效还是口感？（）
a、功效b、口感c、都注重
7．喝茶的频率是？（）
a、一天几次b、一天一次c、3天一次d、一周一次e、更久9．您知道茶叶的哪些功效：（）
a、有助于延缓衰老b、有助于抑制心血管疾病c、有助于预防和抗癌d、有助于预防和治疗辐射伤害e、有助于抑制和抵抗病毒菌f、有助于美容护肤
8、您知道正确的泡茶方法吗
中国的茶历史吗？（）
a、了解b、知道一点c、完全不了解
9、您觉得是否有必要弘扬中国茶文化
a有必要b没有必要c无所谓
10、简述您对中国茶文化的了解
答：
问卷分析：30％的人喜欢喝茶其中55％的人喜欢喝绿茶35％的人喜欢和铁观音
70％的人知道茶的功效但不完整
17％的人知道如何正确泡茶
20％的人了解中国茶的历史
87％的人认为有必要弘扬茶文化
调查结果显示：虽然喜欢喝茶的人所占比例较小但绝大部分人认为应该弘扬茶文化。所以应该大力普及查相关知识以及弘扬茶文化。
茶，在几千年源远流长的华夏文化中起着重要作用，它有着颇具魅力的神奇功效，为世人所喜爱；它使人们感到清爽，令神经活跃，得到喜爱。茶作为一种饮品，发起于神农氏时期，重闻于周公旦，发扬于宋唐时期，推广于明清，它的地位出一种生活实用食物进化为人们拿它品赏并体会意境，到现在为止，有三千年的历史。茶及茶文化的开启与兴盛是中华文明的一项载体，它不但推动了中国历史的进程，而且对世界文明史的发展也起到了关键作用。茶文化是中国传统文化中的一朵奇葩，它植根于悠久的中华民族传统文化之中，在漫长的形成和发展过程中逐渐由物质文化上升到精神文化的范畴。
茶，作为一种有千年文化传承的事物，蕴含着许多道理。同一种茶给不同的人喝会有不同的感受，对茶的理解也会有不同之处，所以说品茶就像是在品味人生百态。而且茶随着时代的发展也产生了一些变化，并生成了独特的茶文化。茶以文化面貌出现，是在两晋北朝。若论其起缘就要追溯到汉代，有正式文献记载（汉人王褒所写《僮约》）。最早喜好饮茶的多是文人雅仕。在我国文学史上，提起寒赋，首推司马相如与杨雄，且都是早期著名茶人。司马相如曾作《凡将篇》、杨雄作《方言》，一个从药用，一个从文学角度都谈到茶。晋代张载曾写《登成都楼诗》：“借问杨子舍，想见长卿庐”，“芳茶冠六情，溢味播九区”。在唐代茶文化的发展中，文人的热情参与起了重要的
推动作用。茶助文思，唐代文人们以茶会友，以茶传道，以茶兴艺。使茶饮在文人生活中的地位大大提高，使茶饮的文化内涵更加深厚。茶文化是中国传统文化以及中华文化教育的重要组成部分。随着社会的发展与进步，茶不但对经济起了很好的作用，成了人们生活的必需品，而且逐渐形成了灿烂夺目的茶文化，成为社会精神文明的一颗明珠，并且历史悠久，内涵丰富，对社会文明进步作用很大。茶文化的出现，把人类的精神和智慧带到了更高的境界。茶与文化关系至深，涉及面很广，内容也很丰富。这里既有精神文明的体现，又有意识形态的延伸。无疑，它有益提高人们的文化修养和艺术欣赏水平。
在当代社会中，文化的表现形式更加丰富，茶与文化的结合，也必然有新的延伸，新的形态，新的载体。它可以和现代艺术结合起来，用于茶艺演示；可以和音乐、舞蹈、戏剧、曲艺结合起来，在茶馆、剧场、和盛大的茶会上演出；也可以制成光盘、拍成电影和电视剧供人欣赏，成为新的文艺作品，成为现代人生活的新内容。研究茶和茶文化的发展史，还能观察到中国历史上不论是儒家、释家、道家和民间人士都非常重视茶文化中所蕴含的精神文明，非常重视茶与文化的结合。
中华茶文化不仅是中国人的传统文化，而且已经对世界茶文化产生了积极的影响。进一步扩大国际茶文化教育交流活动，有利于增进友谊、促进和平事业的发展，也有利于更多的国际友人了解中国多种多样的茶叶产品，促进国际茶叶贸易的发展。弘扬茶文化的总体目的是为人类社会的文明与进步作出贡献。具体到茶行业本身，弘扬茶文
伞文化的调查报告篇2
调查说明：
系部名称：
专业：
年级：
班级：
姓名：
学号：
调查时间：
研究目的：
1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化（最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节），有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。
2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。
调查方法：
主要采用上网调查、个别采访。
调查结果：
中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化功能：一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责；四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。
春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
*腊月开始办年货：
据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。
*年二十四谢灶：
在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足暨身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。
*年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉运及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾祛病。
*年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，这天具有感恩和团圆的寓意。晚上一家聚首一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。吃过年夜饭之后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替（钱一定是偶数，以求大吉大利）。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点整，开始放爆竹，庆祝新一年的来临。
*正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的习俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完毕后，晚辈向长辈拜年，拱手互相恭贺。此外，年初一不可扫地倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉利的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（岁岁）平安，落地开花，富贵荣华）等好兆头的话。
*初二妇女返娘家拜年：
初二是出嫁女回娘家的日子，相传年初一回娘家，会令娘家变穷，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必须准备一些贺礼，如糖果或生果等。
*年初三赤口：
各人留在家中，不出外团拜，恐防招口舌是非。
*年初四接财神：
话说年二十四送神返天庭，年初四则是诸天神由天界返人间之时，送神要一大清早就开始，而接神则在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要备齐。并要焚香点烛烧金衣，以欢迎诸神回人间。
另外，还有扫尘：除陈布新把一切穷运晦气通通都扫出门，寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈祷。贴春联：将春联贴在门口，贴够八张，代表由头发到尾。帖窗花：在窗上帖各种剪纸——窗花，烘托喜庆的节日气氛，也集装饰性，欣赏性和实用性于一体。挂年画：寄托人们喜庆美好的愿望。
春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由来迎接这个日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，这时“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人们在加快生活节奏中还能记得这个宝贵的传统文化，并将它传承下去。
伞文化的调查报告篇3
最早提出“学校文化”这一概念的是美国学者华勒，他在1932年出版的《教育社会学》一书中使用了“学校文化”一词。“校园文化是具有明确教育目的的综合性亚文化。”从文化的构成要素来说，校园文化主要包括学校观念文化、学校制度文化和学校物质文化。校园文化的参与主体主要有教师和学生及行政人员。
近年来我国高等教育校园文化建设方面取得了较大的成绩，在发展过程中，仍存在着一些影响其可持续发展的问题。为了进一步了解目前高校英语校园文化建设的特色和现状，找出优势与不足，为提升和完善高校英语校园文化建设提供理论方面的依据，笔者从制度和主体文化建设方面对国内十几所高校英语校园文化建设展开了一系列调查，现将调查结果总结如下：
一、英语制度文化建设
尽管大多数高校都没能从制度上硬性规定一套完整的体系，但是约定俗成的分工合作已蔚然成风。为了确保英语校园文化建设各项活动的开展，各个高校院系领导都参与活动策划的审批、修正，并作为嘉宾出席活动现场指导点评。学校内部各教学教辅单位积极配合英语校园文化建设，选拔、推荐优秀活动，从资金道具等各方面支持活动的开展。辅导员老师在英语校园文化建设中起着主导的作用，他们精心策划，认真准备，层层选拔，亲临活动彩排现场指导。英语协会在英语校园文化建设的各项活动中起着组织协调，动员宣传的作用。
二、主体文化建设
（一）英语教师主体文化建设
被调研的全部高校都有英语外教参与英语校园文化建设中开展的活动，大多数高校每年都外派一定数额的教师到海外说英语的国家学习研修，以便回来更好地服务中国的英语教学。各个高校每年都组织教师技能比赛，教师互相学习交流，提高教学水平。教师轮流坐镇英语角，参与指导学生的口语交流。有些高校还利用网络进行师师交流，师生交流，及时从同行或学生那里获得有效的教学或活动反馈，取得较好的效果。
（二）学生主体英语文化建设
作为英语校园文化建设的主体，绝大多数学生能够认识到英语校园文化活动对其自身发展的积极作用，能够寻找兴趣点，踊跃参与各项活动，有些学生甚至活动之余写出心得体会，为以后更好地参与或各项活动以后的改进提出建设性建议。
但是，所调研高校的英语校园文化建设中也存在着诸多的问题，如学生主体文化发展不高、教师主体文化引导不力以及环境客体文化保障不够等问题与困难。因此，除了在课堂上要尽量给学生提供使用英语的机会外，还应想方设法以别的方式尽可能为学生创造英语文化环境，把校园文化渗透到英语教学中，弥补课堂教学的不足，为学生提供一个较为真实的英语交际环境来增强英语教学效果。
因此，结合所有调研高校英语校园文化建设的现状与存在的问题，提出相应的决策与建议。
三、决策与建议
（一）从制度方面构建校园英语文化环境
1、形成学校领导全面规划监控、教师全盘跟踪指导、辅导员班主任检查督导，学生干部分工负责，全体学生自觉参与的制度体系。
2、建立现代化的网络资源，建立有效的“网络自主学习”的管理制度。
3、充分发挥高校图书馆的作用，丰富适合不同学生水平的图书内容。
4、布置双语化校园，打造英语视听空间。具体措施如下：
（1）听力方面：午餐、晚餐期间，在餐厅里播放cctv9的英语节目；开辟一、两个专用教室，供学生利用课余时间自由收听、收看各种媒体播放的英语节目；继续利用校园音频广播台，播放令不同层次学生感兴趣的英语节目，满足各自的需要；定期播放英语原版电影。
（2）口语方面：学校分别将图书馆、餐厅、宿舍等场所设置为chinese day和english day届时大家在这些区域里只用规定的语言进行交流，还可将菜谱等用中英文同时标注，方便大家使用英语；进一步开发“英语角”功能，开设自由“英语演讲角”。还可设置“英语讨论区”，每周规定一个主题，也可结合定期播放的原版电影，开展专题讨论；为学生提供一个可供录音的语言实验室，要求每位学生定时去录一定时间的英语朗读，教师可以抽查学生的录音情况，并作为评定学生学期成绩的指标之一。在测试反拨效应的作用下，这会驱使学生平时加强自己的朗读训练，有利于提高学生的口语能力。
（3）阅读方面：以班为单位，订阅《中国日报》、《二十一世纪》、《英语世界》、《英语学习》等报刊杂志；安排专门的教师，每天从外国网站上挑选下载一定数量、难度水平适中的当日时事新闻，投放到校园局域网或者学生可以方便阅读的其它地方，免费向学生开放，供他们课外作为兴趣阅读材料。这些英语都是现在最流行的英语表达方式原汁原味读得越多越有好处。
（4）写作方面：利用校园局域网的布告牌系统，列出热门话题、贴出精彩画片，鼓励学生用英语参加笔谈，目的旨在提高英语写作兴趣。鼓励学生在该讨论区发表意见，教师不参与评判学生写作水平的高低；结合听说训练中的“英语演讲角”活动，将学生的演讲稿在校园内编辑出版，使学生有一种成就感；利用同学过生日的机会，每个同学给过生日的同学写一段祝福的话，既能增加同学间的友谊，又能锻炼英语写作能力。
（5）翻译方面：指定教师定期从《中国日报》和《人民日报》或新华网上选择内容一致的英语、中文文章，放到校园局域网的翻译栏目里，供学生自己练习，自行修改；结合英语口语环境建设，由学生轮流负责按时将餐厅、图书馆等公共场所使用的文字翻译成英语，标示出来，供大家使用；可以在“英语角”活动中，每周安排一次翻译活动。最好是有留学生或外教参加，让学生亲自当一下口译人员。
（二）从主体方面构建校园英语文化环境
1、发挥英语教师在校园英语文化建设中的主导作用，开展新老教师“一对一”的活动，实现优势互补、共同发展；加大青年英语教师的培养力度，加强国际交流；开设英语类人文素质选修课，由各位老师按照自己的专业和爱好去任教；教师定期组织学生联系外校英语协会或兴趣小组开展校际活动；广纳外教资源，与学生面对面讲授、交流；教师充分网络资源，更新知识结构，传授新资讯、新知识；青年教师加强与外校联系，学习观摩先进教学理念、手段，技术，加强青年教师之间相互学习。
2、发挥学生在校园英语文化建设中的主体作用，积极参加学校定期举行例如冬令营，夏令营，英语文化月等活动。包括英语歌曲的演唱，英语话剧的表演，英语电影片段模仿表演，趣味性比赛，歌曲、配音等等，以丰富学生生活，提高英语学习兴趣；请英语为本族语的教师或学生每周举行专题演讲；鼓励非英语专业学生旁听英语专业的部分课程，按选修课计分；请资深演讲家、学者做报告；联系外企或外贸公司见习或实习；每位学生每学期读一本英语小说，最好是原版小说；由学生自己创办一份校园英语报或校园英语杂志，由学生们自己担任采写、编辑等角色，定期发行；参加英语作文竞赛；名胜景点志愿者英语导游等等。
此次调研高校名单为桂林电子科技大学，桂林电子科技大学信息科技学院，广西师范大学，广西师范大学漓江学院，桂林理工大学，桂林旅游高等专科学校，桂林医学院，华东政法大学，重庆大学，山西师范大学，内蒙古师范大学，河北大学，河北联合大学，唐山师范学院，唐山学院，在此对以上高校的老师和同学的大力配合表示深深的感谢，同时希望此次对高校英语校园文化建设的调研结果能对全国高校英语校园文化建设有抛砖引玉的作用。
伞文化的调查报告篇4
中华传统文化以其源远流长、博大精深的鲜明特色而屹立于民族文化之林，是中华民族的精神之根和文化之魂。今年暑期实践中，校团委与校友会发起“文化中国行”实践项目，并获得北京大学校友基金的支持与赞助，扶持青年学子长期开展弘扬传统文化、继承中华文明、发扬民族精神、传承国学精粹的实践活动。
经过层层筛选，北京大学赴南京云锦研究暑假实践团、北京大学赴福建厦门调研实践团、北京大学艾德莱斯暑期社会实践团、北京大学禅学社赴海北藏族自治州实践团、北京大学历史学系邹鲁行社会实践团、北京大学历史学系敦煌实践调研团、北京大学经济学院赴大连暑期社会实践团、北京大学历史学系赴江苏开弦弓村村史调研实践团、北京大学赴福建泉州暑期调研团、北京大学耕读社传统文化研修夏令营等十支团队入选“文化中国行”项目。
1.山南水北，品中华传统之神韵
五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各异的文化，而每一种文化的精髓都是中华传统文化的瑰宝。
禅学社于今年7月底在丝路南段——青海省海北州进行“汉藏文化交流现状调研”的社会实践。该州内27个民族和谐共处，是汉藏友好之路唐蕃古道起点，王洛宾因在此创作《在那遥远的地方》获联合国“东西文化交流特殊贡献奖”，中国首个核武器研制基地原子城是全国爱国主义教育基地。禅学社对海北州社会和谐、多民族共荣的社会现象进行深入考察，为当地文化政策提供合理化建议，发掘、整理、推广传统文化和谐因子，为社会的长治久安、实现“一带一路”战略构想作出文化方面的贡献。
江南依旧那江南，料此江村应如是?北京大学历史学系赴江苏开弦弓村村史调研实践团来到开弦弓村，看看风云激荡的百年过去，这座村落是否还是费老笔下的江村模样。江村团以史学视角和方法为主，合人类学、社会学、经济学等交叉学科手段和档案整理、实地参访、口述访谈、问卷调查等方法，完成《江村的变与不变——北京大学历史学系赴开弦弓村》实践报告，整理3万余字口述史稿，收集136份问卷调查，拍摄1400余张实地参访照片，记录近1万字社调日记和5000余字成员心得。
2.寻根探祖，访华夏文明之圣地
齐鲁之大地，聆圣道于杏坛，忆先祖于泰山。北京大学历史学系邹鲁行社会实践团来到儒家文化发祥地——山东济宁，探寻儒家文化的源头，观摩孔孟颜曾四圣遗迹，考察儒学研究中心，调研圣地乡情民俗。大漠孤烟，长河落日，丝路驼铃，敦煌悠悠伫立。北京大学历史学系敦煌实践调研团远赴陇西，在敦煌、嘉峪关、张掖、西宁等地开展调研活动，领略丝路沿线文明古迹的独特风貌，考察“一带一路”战略在甘肃等地的实施现状。这两支团队在对中华文化圣地的探访中，不仅加深了对中华传统文化的了解和认同，提高了对华夏文明的自豪感，并且利用各种平台宣传自身见闻与调研成果，号召更多的北大学子担负起调研、传承传统文化的使命与责任。
邹鲁行社会实践团成员在嘉祥县武梁祠阅读墓葬出土石刻锦绣金陵，六朝古都南京以时光为梭、智慧为线，织出云霞般绚烂的云锦。北京大学赴南京云锦研究暑期实践团来到江南古都石头城，一行6人参观云锦研究所、江宁织造府和南京博物院，深入了解云锦的历史与现状，领会中华传统工艺的精美。在调研中，团队经过仔细考察、认真思索，并精心模拟推演云锦工业的发展前景，提出南京云锦发展的思路，以供当地政府企业参考。
3.薪火相传，继神州文化之绝学
华夏文明的源远流长、博大精深，不仅仅体现在诗词歌赋的隽永，而且深深印刻于传统工艺的精巧。
重拾灯下千古事，再闻影中鼓乐声。辽南皮影数百年间影影绰绰，带给民间无限欢乐，在电视、网络等新兴媒体兴起后，辽南皮影陷入窘境。北京大学经济学院赴大连暑期社会实践团来到辽宁大连，调研辽南皮影的现状，力图为辽南皮影戏进行深入调研，提出合专业实际的建议方法，共筑辽南皮影的未来。
艾德莱斯传统工艺被誉为“二十一世纪最后的丝绸手工制作工艺”，如今这种自然经济的古老手艺正在市场经济的潮流中苦苦挣扎。为此，艾德莱斯实践团10人前往新疆乌鲁木齐、和田及喀什三地，调研艾德莱斯手工业的现代化转型状况。艾德莱斯实践团深入新疆腹地，看见的不只是艾德莱斯绸这一传统工艺产品在现代社会中的生死抉择，更多的是了解到了其背后体现出的民族传统文化的艰难转型。如何在市场经济下保护和发展民族传统文化已成为几乎所有民族共同面临的问题。实践团领队依力亚尔说道:“这一问题的提出不仅仅因为某一民族文化‘传统、古老而具有价值’，也不仅因为其技术精湛、色彩绚丽，更重要的是这些传统文化是民族的符号象征，是民族认同的重要载体。”
本次“文化中国行”项目还吸引了广大留学生的加入，不仅加加深了留学生对中华文化的理解与热爱，更好地弘扬中华传统文化，同时也给活动带来了靓丽的风采，给团队调研带来了别样的视角。泰国留学生曾增金随队走进了辽南皮影戏，惊喜地表示本次活动给她带来了极大的收获，加深了她对中国的了解，并表示期待以后继续参加类似活动。
悠悠华夏千古，脉脉文明永续。中华传统文化是民族精神的根基，是中华文明面向未来的土壤，是实现中国梦最强大的精神动力与智慧源泉。广大青年在传统的探索与弘扬中汲取养分，坚持格物致知、知行合一，经世致用、古为今用，弘扬社会主义核心价值观，提升文化自信心。依托“文化中国行”项目，北大学子走向中华文化的源头，拥抱华夏精神的内核，在挖掘与调研中继承传统，在保护和继承中发展创新，为优秀传统文化的保护作出贡献，为传统文化的传承创新注入活力。
伞文化的调查报告篇5
姓名：
班级：
学号：
调查目的：了解本地节日传统及风土人情，弘扬祖国传统文化
调查时间：20xx年12月
调查地点：临泉以及周边县市
调查对象：老乡、教师以及专家、学者
调查方式：走访、查阅资料、网络等
春节，即农历新年，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日。在临泉地区，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最为热闹和隆重。
一、传统流程与习俗
腊月初八
农村有句俗话：“吃了腊八饭，就把年来办。”所谓“腊八饭”，即一种粥，因此“腊八饭”又被称作“腊八粥”。制作很简单，即将五谷杂粮一起煮，预示春节将近，寓意；来年五谷丰登。过了腊八，年味就逐渐浓起来。
祭灶
所谓“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爷。俗语有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鳖祭六。”（这后两句带有玩笑骂人之意）因此，临泉地区祭灶在腊月二十四，祭灶的贡品以当日晚餐为主，辅以必不可少的糖和蜜枣。农村地区做饭用的灶称为“地锅”，灶台称为“锅台”，主人做好晚餐后须先盛一份放在锅台上，再摆上事先准备好的.糖和蜜枣。据说灶王爷是玉皇大帝派到
各家专管监视的，腊月二十三这天他要上天汇报这家的表现。给他糖和蜜枣吃，就可以让他嘴巴变甜，在玉皇大帝面前只说好话，以保来年富贵与平安。贡给灶王爷的吃食，家里人人不许碰，只有在晚饭过后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便会遭到大人的训斥。
有的人家会在灶台上供奉灶王爷的神像，神像两边也通常有一副对联：“上天言好事，下界保平安”，横批是“一家之主”。在这一日，家家户户都在门前燃起了垛香空气中弥漫着浓浓的香气。从此，鞭炮声便接连不断。时不时还有谁家放的焰火，划破夜空，在空中爆发出五颜六色的光芒，引得孩子们发出阵阵欢呼。
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