我们一定要养成写作文的好习惯，这样可以提升我们的写作能力，每次写作文之前我们都要认真梳理好自己的写作思路，以下是360好工作网小编精心为您推荐的坚守本心的作文精选7篇，供大家参考。
坚守本心的作文篇1
浊世污泥中，是什么支持她之出淤泥而不染，濯清涟而不妖?
乱世战国中，是什么决定他之舍鱼而取熊掌，舍生而取义?
战火纷飞中，是什么促使他之匈奴未灭，何以家为?
我说：“是初心。固守初心，方余芬香。”
幼嫩的芽儿，破土而出，化成一棵棵参天大树;柔软的水珠，滴水穿石，滚落泥里无处可寻;傲骨的腊梅，昂首怒放，飘散一丝丝淡淡清香。总有一些生命，哪怕艰难险阻最终落得遍体鳞伤，依旧固守初心，酣畅淋漓的拼搏，滋意生命。
战国，屈大夫在佞臣当道芳泽杂糅，坚决“伏清白以死直兮”;三国，竹林七贤之一的阮籍，身处乱世却淡然处之，发出“宁与燕雀翔，不随黄鹄飞”的感慨;明末，左光斗不为事世屈服，不怕权威对抗宦官魏忠贤。固守初心，不与世俗同流合污，坚毅不屈的意志，是他们的风骨!能够在世俗中真正做到的又有几人?多少人因为金钱，丧失了本性，又有多少人，因为权威，丢弃了初心。
数风流人物，还看今朝。季羡林老先生曾经对一个人给予了高度评价，那个人名为：陈寅恪。陈寅恪是中国史学大师，他在中国那段屈辱时光里，并没有苟延残喘，他执笔，为国存史。韩国前任总统金大中，从客观角度而言，是一位杰出的政治家，坚守法纪法规，儿子涉嫌并不开脱，反而向全国人民道歉。固守初心，坚定他们的心中的信念，值得被我们所敬仰。
一切的起点才刚刚开始，还没接受过打击，还没遇到过挫折，每个人满怀欣喜与激动，斗志昂扬，充斥着对未来的憧憬。然而，随着时间的流逝，他们有的垂头丧气，有的半途而废。导致这个的原因是：他们没能做到固守初心，丢掉了初心。道路上一点小困难，一点小诱惑，就埋送了初心。如今的社会上每时每刻都在上演，这葬幕式。
固守初心，四字写起简易，做到的难。作为青少年的我们，又该如何做到这四字?
在学习过程中，我们不应受到外界的影响，更不应沉迷网络;在做人处事时，保持自身原则，不违心不违德;在国之利益化，切勿崇洋媚外，利字当头以国为先。
抓不住日月的交替，改不变时间的变迁，但求固守初心。
坚守本心的作文篇2
“我愿意站在高处，因为那里能听到上帝的声音”，这是欧洲思想启蒙运动时期，列夫·托尔斯泰所说的一句话。每个人最开始都想要站在那个最高处，那个思想的最高处，那个灵魂的最高处，可有几个人能够做到呢？又有几个人能坚持本心不断朝向最高处去努力，去努力倾听那“上帝的声音”呢？
成为一名演员应该是许多人的梦想。原因有很多，也许是喜欢闪光灯下的自己；也许是因为喜爱受人追捧生活，也可能是沉迷影片中一个又一个的世界，一个又一个的人生。当你成为知名演员时，让你站在人生的高处时，你是否会想起自己当初是为什么选择了这条路，慢慢的品味生活，倾听自己最初的心声。现在有许多人，为了出名，不惜下血本炒作。制造出一个又一个的完美形象。在公众、观众面前，营造出一个完美女神男神的形象。为了自己的梦想，不择手段。欺骗着自己，也是欺骗着其他人。成功的那天，为自己的行为找出一个冠冕堂皇的理由，然后一带而过。享受这来之不易的生活，然后彻底忘记初心。忘记当初自己想要倾听上帝的声音的梦想。
在当代快节奏的生活中，越来越多的人只想站在高处，却忘记倾听上帝的声音，站在高处固然是一种境界，倾听上帝声音则是一种高度。在这个社会中，达不到这种高度就不如，贴在地面步行，不在云端跳舞。
我国古代陶渊明刚入仕途时也曾站在高处，有着为国为民的远大理想。可在朝堂中因为自己初心而不得志。无奈选择归隐田园、放飞自我，写下了一首又一首脍炙人口的诗词。站在高处的陶渊明，没有像列夫·托尔斯泰，倾听听到上帝的声音。但是换了一种人生角度，他依然听到属于他自己的上帝的声音。所以就像维特根斯坦所说的“我贴在地面步行，不在云端跳舞”。陶渊明在当时社会所受到的挫折让他选择贴在地面步行，这恰恰让他找到了那来自上帝声音来自内心的呐喊。写下了“少无适俗韵，性本爱丘山”“误落尘网中，一去三十年”。最终找到了属于自己的生活方式，倾听到属于自己的上帝的声音。
站在高处固然好，贴着地面步行，选择适合自己的生活方式，更是倾听上帝的声音的方法，上帝的声音不仅出现在高处，还出现在内心深处。
坚守本心的作文篇3
“人是各种社会关系的总和。”每个人都生活在一定形态的家庭和社会中，在具备人的自然性的同时，也具备了社会性。失去其中任何一种属性，人都将是残缺不全的。因此，遵从本心、坚守自我与适应环境、适当妥协形成了不可避免的矛盾。在我看来，纷繁复杂的世界中，应于坚守和妥协之前寻求平衡，方可恰如其分。
人的自然性与生俱来，正如让保尔所说的“没有个性，人类的伟大就不存在了。”而古今中外的人们也纷纷印证着这个观点。阮籍蔑视礼教，尝以白眼看待礼俗之人，归隐山林；塞尚返回故乡，如隐士一样在画室中沉思，热烈追求实在而持久的事物。他们坚守自我，遵从本心，以自己的态度为人处世，个性肆意张扬。
但是，人始终不是孤岛一座，人的'个性也会在身处家庭与社会中时被桎梏。正如人人都知晓阮籍潇洒孤绝，超然自在，却不知后期的他“口不臧否人物”，常常醉酒，只为在当时的政治中保全自己。又或像塞尚一样，一腔热血满心孤勇，却仍不被社会重视。世事难料，往往不尽人意，在梦想和现实之前起舞的人生境界总是难以实现。家庭的预期和社会的框架难免扼杀本心的向往，个人与家庭、社会的错位也一直存在。身处两难境地，我们又该如何抉择？
不同于《关于费尔巴哈的提纲》中对人社会性的强调，也不同于《月亮与六便士》中“梦想朝圣”的反叛，人的自然性与社会性并不矛盾，甚至应当互为目的，相辅相成。“个性的生活在社会中好比鱼在水里时时要求相适应。”毫无疑问，我们总愿意遵从自己的本心，却也不妨接纳家庭与社会的指引。莽撞地固执己见有时是一把利刃，而周身的约束反而是温柔的保护层；适时地与社会和解并非妥协也非随波逐流，而是让我们与洪流中迷路时立稳脚跟，重遇天光。
也正因人在本心与社会中寻找平衡，人的自然性与社会性的矛盾才会在斗争与同一中相互转化。为何“舍生取义”，为何“宁为玉碎，不为瓦全”，也因此有了更好的解释。当独立的精神、自由的思想与客观的角度、外界的审视相结合，相信一定会在漫漫长路中拨云见日。
坚守本心的作文篇4
小时候，院子里面有一个球场，那是我最常去的地方。树低下撑凉的老人在唱歌，我们在球场上奔跑，从未跌倒而伤心，我们不顾一切的往前跑，总以为可以跑赢时光。记得，妈妈总是说我不懂事，太调皮。
长大后，我们少了一份对生活的向往。常常忙着工作，只为那完美的理想，未能有时间去陪伴，不曾去看这世界上的风景，而忘了曾经的初心。
此刻的我，站在曾经的广场，怀念曾经的美好，就好像一切回到了最初的原点。曾经的球场被围上了一圈护栏，放学常经过小路，变成了公路，听说，上级领导说要建停车场，邻居都愿意躲在家里，远离空气的污浊。
曾经的小河，是多么清澈，曾经的小路，有着泥土的芬香，曾经的树林，是多么茂盛，曾经的空气，是多么清新，而这一切的一切都己不复存在了。
看着高楼大厦，忙碌的人们，我怀念曾经的美好，曾经的无忧无虑的生活。
原来，那么小那么容易懂，幸福的时候的定格，多想留住那快乐时光，可是，时间从来不为谁而停留。
我明白了有些记忆像碎纸边随风而飘走，年轻的我们不太懂悲伤，我们无虑忧无虑，最初的初心被时光所掩藏，越成长越远离最初的初心。
是否，我们所做的坚持太没意思了，尽量别让坚持都被忘记，别害怕经历显得满目疮痍，只要我们坚持，我相信，义无反顾的时候，就会多一份坚定。
坚守本心的作文篇5
现今整个社会的生活节奏越来越快，人们也越加繁忙。总是奔波于各种各样被认作有价值有意义的事，例如工作，例如学习。大多数的空闲时光都在奔波中度过，我们多了很多在路上或是等车时的闲散时间。于是碎片化这个新名词正悄悄出现在我们的生活中。
碎片化让阅读便捷，可充分利用每日零碎时间，上班途中、午睡前等边角时间都可以用来阅读;阅读更广博，可以让更多人进行海量资讯浏览，来了解世界;阅读者可以更有选择性进行个性化阅读;更容易抓住关键信息……但也催生“标题党”“头条控”等;更容易断章取义，易造成误读，淹没真相;看了大量的信息，却似乎什么都没有留下;微博微信等碎片化信息占用人们大量的时间，影响正常的工作学习，侵占人的生活;不利于学术研究;会造成一代人的浅薄盲从……
在碎片的时代里保留初心，当手机银屏的像素代替了书本的油墨香气，当一篇篇文辞章赋被凝缩于简洁的一百四十字，当电子书的出现几乎突破了阅读的时空界限，没人能够否认，随着客户端阅读方式的飞速发展、见缝插针式阅读习惯的迅速普及，我们所涉猎的文字内容也逐渐地“段子化”“零散化”——“快餐文化”的浪潮还未退去，“碎片化阅读”的时代又悄然向我们逼近……碎片般的阅读方式依旧是拥有其无法匹敌的好处的，至少，在我们渴望阅读的一念之间，不会因手边没有一本合适的书籍而感到懊恼;打开手机，就能读上一个情节，微博的方寸之地，却也讲述了一个肝肠寸断的故事。这是何等省时省力的好事，以至于低头族遍布大街小巷也不足为奇，于是，人们不知不觉也丝毫不抵抗地接受了碎片文化的熏染，却忘记了那曾经驱使我们陶然沉浸其中的读书的魅力究竟是什么。
碎片化购物与碎片化社交也变得无可厚非，人们越发习惯运用便捷的网络来完成一切，并不是说一定不好，但我们不能让碎片化完全侵占我们的生活。
毋庸质疑，我们无法阻挡时代的洪流，无法于“碎片文化”的席卷中脱身，但这并不能成为我们摒弃生活的理由和麻木精神的借口，对抗碎片并不是难题——只要我们能够以最本真的生活方式来保留时代灰霾下那颗一尘不染的初心……
坚守本心的作文篇6
时光似水，岁月如梭。匆匆的时光模糊掉了无数个背影，茫茫的岁月沧桑了无数个日夜。时光改变着一切，却改变不了真理面前执着的守望者。所谓守望，既不是固步自封，也不是坚守经典。而是在守望中展望，不移本心，不畏权贵；不失顽固，不曾屈服。
塞林格在《麦田的守望者》中写道：对一个人来说，一辈子注定会不时去寻找一些他们以为自身周围所不能提供的东西。
幸而，人类早已有坚持自己主见并执着探寻的巨人在。著名的比萨斜塔上，伽利略用自己的实验推翻了一座耸立千年的巨峰。他不忘证明真理的初心，面对教会的压迫与众人的质疑，他从不妥协；面对已有的毋庸置疑的结论，他有着接纳却不接受的执着。终于，他用自由落体实验向世界展开证明带来别样的风景，带来了社会进步。
正如汪国真所说“熟悉的地方没有风景’’。伽利略用他的执着为我们打开了一番新的天地。他执着地逆流而上，突破展望，改变恍惚千年的理念；他执着的坚守信念，不忘本心，让真理的力量脉脉相传。
守望者给世界提供了一种可能，革新者却给世界提供了千百种可能。可就是在真理前的一种可能，给了守望者希望。忘不了袁隆平对水稻杂交的执念，忘不了他坚信真理的执着。他对水稻能够杂交深信不疑，对别人的断言不屑一顾。正因如此他才没有在众说纷纭中迷失本心，亦没有在声声质疑中妥协让步，而是凭着‘‘百二秦关终属楚”的信念，使水稻杂交如婴儿般呱呱坠地，书写出杂交的传奇。
左拉曾说“生活的全部意义在于无穷的探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识”。袁隆平在众人声中没有“掘其泥而扬其波”，而是守住了心中的道德经，执着于内心的追求，才使真理更加沉甸甸的不容置疑，也使他的言论更加无懈可击地不同凡响。
爱因斯坦说过“对真理的追求要比对真理的占有更为可贵”。熊熊烈火没有吞噬掉那个目光坚定而冷静的青年布鲁诺的目光，万物神造论的桎梏没有限制住达尔文探索的脚步，进化论的思想光芒已经把世界的每一个角落照亮。在他们身上，我们看到了那种不达目的不罢休的执着，也明白了不顾一切的坚守是多么的难等可贵。他们不仅是追求真理且无欲无求的守望者，还是自己灵魂天空的捍卫者。
也许正如黄河九曲十八弯后突然一个急刹车，便掉入了百尺深的壶口，生命之水绝不是一马平川，波澜不惊。太多的守望者用他们的不妥协，不接受打开真理的大门，他们身上有着科学家最为宝贵的东西，那就是执着。相信真理的力量，是科学赐予他们最大的礼物。
或许生命最初的模样就像曹文轩所说“回旋，曲折就是生活最本真的状态”。纵使前行的我们步步回头，但仍要有不顾一切前行的执着；纵使面对真理的我们一无所有，但仍要有为之不顾一切的守候与展望。如同三毛在《岁月》众告诉我们的那样：相信生活和时间，相信执着总会带来回报。
坚守本心的作文篇7
森林里住着一位老天使，你守护着森林，而我守望着你。
我的外公是名护林员，当初和他一批的老护林员都到城里享清福了，只有他还坚守岗位。
小时候，我很喜欢这里，每年放假都迫不及待回到这里。夏天在河里摸鱼，冬天在雪地抓鸟，坐着外公自制的“雪橇”，一切都是那么有趣。随着年龄的增长，不知不觉，我渐渐疏离这片土地，每年只在春节走亲戚时随爸妈来到这里，熟悉的乡音依旧亲切，却再也不会久待。
时隔三年，我再次来到这片林子。白雪掩盖了冬的荒芜，恍若童话里的冰雪世界。第n次陷入雪坑后，我忍不住抱怨：“外公，干嘛非要待在这破林子中呀?”
走了十几分钟，终于看到房屋的影子，外公早早出来迎接我们。一进屋，大人们开始忙活，我坐在角落里烤火。外公进来了，搓了搓双手：“小珂，饭还没熟，我陪你出去逛逛。”想来无事可做，便点头答应。
我们沿着屋后的小路走着。白雪像厚厚的棉被铺满山野，又如蓬松的棉花糖，白盈盈软乎乎，让人忍不住想尝一口。路边几棵松柏透着苍劲的墨绿，威严地凝望四周。几只松鼠采集松果，一听到声响，扑棱棱一溜烟逃走，等到我们回过神来，只隐约看见它的大尾巴在远处一闪而过。周围一片寂静，我认真地发问：“外公，你为什么选择一直待在这里呀?”外公一下子来劲儿了，兴奋地说：“这多美呀，有山有水有活气，一点都不寂寞。何况每年冬天，不法分子趁着动物冬眠，纷纷上山打猎，许多动物濒临灭绝，不守着怎么行呢?你妈妈小时候还能看见梅花鹿呢……”
外公滔滔不绝地讲着，我忽然有些恍惚。记得小时候，外公也是这样带我在林间闲游，给我讲各种稀奇古怪的故事，我当时是多么崇拜他呀!不知什么时候，我开始渐渐疏远并逃离这里，再也回不去了。
“你是不是想吃柿子了，等着，外公给你摘。”我来不及阻止，外公已经爬上树。看着外公不再健壮、努力攀爬的身影，眼前渐渐模糊：不管我的心态怎么变化，你对我的爱永远一成不变、毫无保留。
我终于明白，山林是你最好的归宿，动物需要你，草木需要你!外公，你选择守护山林，而我选择守望你。
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