孔雀教案通用7篇

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孔雀教案通用7篇

孔雀教案篇1

教学目标：

（1）结合课文练习一理清故事结构

（2）人物形象分析

教学重点：

故事情节的直观化（课本剧）

教学难点：

人物形象的分析及对话在表现人物性格方面的作用。

教学形式：

课本剧

教学过程：

[引入]首先让我们以热烈的掌声欢迎今天莅临课堂指导教学的领导和老师们。上一节课同学们在老师的指导下，对课文中涉及到的重点字、词进行了梳理，对整篇叙事诗的情节有了大致的`了解，对主要人物刘兰芝、焦仲卿有了初步的认识，同时在上节课后安排了一个内容：由学生自编、自导、自演这篇叙事诗。通过几天的准备，看同学们是否把握了故事情节和人物形象呢？下面就请大家随同学们的表演，一起重温那段揪心的人间爱情悲剧吧。

演出人物表：

焦仲卿肖雪焦母吴倩

刘兰芝何林君刘母吴叔娥

刘兄李婷婷媒婆赵纯

配音易玲玲等音响刘彪

画外音欧阳兰珠

师：看完演出，请同学们思考下面几个问题：

1、本课本剧同学们演了几幕？请按演出情节拟出小标题？

2、这些情节是按什么顺序进行叙述的？线索又是什么呢？

3、试着对剧中的人物进行评价。

明确上面三个问题（在课件上展示）

4、学生采访。（对本节课的得失进行评价）

5、参演学生谈演出体会。

6、总结本节课的内容，并安排下次课的内容。

再次用热烈的掌声感谢莅临课堂指导的领导和老师们。结束。

孔雀教案篇2

课时：第一课时

一、教学目标

1、学生用优美、动听的声音演唱歌曲《金孔雀轻轻跳》。

2、学习并表演傣族舞蹈动作，感受傣族音乐的魅力。

3、以孔雀为主题，了解傣族的民风民俗。

二、教学重难点

重点：学唱歌曲，感受傣族音乐特点。

难点：能用简单的孔雀舞动作表演歌曲。

三、课前准备

钢琴、cd、多媒体操作平台、课件、黑板、课题艺术字

四、教学过程

（一）谜语导入，引出主角。

师：同学们，今天于老师给大家猜个谜语，怎么样？

生：好。

师：小耳朵听仔细了，“锦袍身上穿，花冠头上戴，尾巴象把扇，展开人人爱。”谁知道啊？有这么多同学都知道啊，请你说吧。

生：孔雀。

师：对，就是美丽的孔雀。你们见过孔雀吗？

生：见过，在动物园里，孔雀是很美的，有人和它比美它还会开屏。

师：你知道得真多，开屏的是雌孔雀还是雄孔雀呢？

生：雄的。

师：你们知道孔雀的家乡在哪里呢？

生：云南。

师：对！

（播放vcd）在美丽的云南，在滇西的瑞丽江畔，在滇南的西双版纳密林中，每当曙光微露，晨纱初揭，幽静的山野，散发出特有的泥土芳香，成群的孔雀，迈着轻捷的步伐，迎着灿烂的朝霞，从栖息的密林中走出来，到清澈透底的溪流中饮水，在碧绿的草地上嬉戏。或抓刨草地败叶，啄吃昆虫，或伸长脖子发出“啊哦——啊哦”的啼鸣，或在梳理美丽的翅膀，或者雄孔雀展开了五彩缤纷的尾羽，围绕雌孔雀翩翩起舞，倒映在平静的溪水里，分外迷人。

（二）欣赏舞蹈，感受孔雀舞的特点。

师：在那里生活的傣族人民，把孔雀的美丽、善良、智慧、看作是吉祥的象征，更是他们民族的精神象征。孔雀也成了他们舞蹈中的主角，这是一段著名傣族舞蹈家杨丽萍的《雀之灵》，欣赏完后，请同学们说说刚才这段舞蹈中是用什么样的动作来表现美丽的孔雀的？

（课件视频）

生：用手的动作做成孔雀的头。

师：你能来学一学吗？我们大家一起学学。用你的大拇指和食指并在一起，做它的头，其余的手指伸直，这就象孔雀的冠，孔雀还会用嘴巴梳理羽毛。

师：学的真象，这只孔雀真美啊！还有什么动作模仿孔雀呢？

生：一直旋转，裙子飞起来象孔雀开屏。

生：服装很象孔雀的尾巴。

师：让我们也来学学。现在就让我们一起随着音乐跳起来吧。

随《金孔雀轻轻跳》伴奏音乐跳，教师引导。

（三）唱跳结合，学唱新歌。

1、师：真是一群美丽的孔雀，要是我们能边跳边唱多好啊。傣族的小朋友给我们唱了一首孔雀的歌，名字就叫做《金孔雀轻轻跳》。（出示课题，播放音乐）

2、师：这首歌曲的旋律你们熟悉吗？

生：熟悉，刚才跳舞的时候就是这个音乐。

师：对，我们再来听一遍。然后告诉我，歌曲的情绪如何？

生：优美、抒情地。

（出示歌谱）

3、请同学们伸出右手食指，念“da”划节拍唱。

4、学生跟钢琴唱歌谱，教师引领。

5、学生跟音乐节奏朗读歌曲的歌词。

6、师：有人一定要问了，小卜少，小卜冒是什么意思啊？猜猜！

生：在傣语中是小女孩，小男孩的意思。

师：对了，你真聪明。小卜少、小卜冒们，让我们轻轻的跟琴来唱歌词。

7、轻轻地把第一段歌词加进来。

8、我们把两段歌词连起来唱。

9、师：这首歌曲要表现什么？

生：傣族人民对家乡的喜爱。

师：我们应该用什么样的感情来演唱呢？

生：快乐，幸福。

10、师：那让我们这些小卜少，小卜冒们一起快乐地边唱边跳吧。

师生歌表演。（分小组进行，综合评价）

（四）拓展欣赏，感受傣族音乐。

1、师：孔雀是傣族人民心中的神，所以傣族人民以孔雀为题创作了很多的乐曲，《西双版纳的孔雀》听，这是用什么乐器演奏的，表现了什么？听第一遍。

2、师：听出来了吗？用什么乐器演奏的？

生：葫芦丝。

师：对，瞧！这就是葫芦丝。葫芦丝是傣族的乐器，音乐婉转，悠扬，仿佛把我们带到了美丽的西双版纳。（出示课件图片）

3、师：听了这段音乐你好象看到了什么呢？听第二遍。

生：孔雀优美的姿态（行走、站立、开屏、喝水）。

师：说到孔雀，人们不禁会想到那个喜欢孔雀的民族——傣族。同学们，你们对傣族有哪些了解吗？（课件图片）

教师介绍：傣族是云南特有的民族之一，是一个具有悠久历史的民族。傣族服装，男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。纹身的习俗很普遍，妇女传统着窄袖短衣和筒裙。傣族的饮食以大米为主，喜饮酒和食酸辣，好吃鱼虾等水产。普遍有嚼槟榔的习惯。傣族人们由于地理环境的原因，住的都是竹楼，一楼养猪等家畜，纺织，二楼就住人。

傣族人民的节日多与宗教活动有关，主要有关门节、开门节、泼水节等。关门节约当夏历六月中旬，开门节约当九月中旬。从关门节这天到开门节的三个月内，为一年中宗教活动如礼佛、听佛爷讲经等最多的时期。泼水节为傣历新年，届时举行泼水、赛龙舟、放高升等活动，为每年最盛大的节日。

（五）课堂小结。

孔雀飞来，给傣族人民带来了幸福、吉祥、欢乐。瞧！孔雀向我们飞来了，最后请同学们欣赏舞蹈《孔雀飞来》。（出示课件）

师：在美丽的云南，除了傣族，还生活着很多少数民族，你们知道有哪些呀？

生：苗，傣，侗、彝、白等。

师：下节课让我们继续了解动听的西南少数民族音乐。

孔雀教案篇3

背景音乐《梁祝》，学生进到教室就能感受到气氛，待学生坐定后，教师启发：同学们说说这支曲子演绎的是什么故事，这个故事为什么能流传至今？

学生谈论后，踊跃发言，并总结为四点：选材是人类永恒的话题——爱情，有生命力；结局是悲剧式，有撼动力（尽管有化蝶的尾声）；作家一定被其感动，有感而发，有伤感义；主人公为爱情作坚决的抗争，有警醒义；

师：那么，我们今天要学一篇与它有异曲同工之妙的诗歌《孔雀东南飞》（出示幻灯，背景是温暖的夕阳下，有两棵苍劲的松柏置于两边，一对恋人相依坐在一起）

师：请同学们以最快的速度读完全诗，我们交流一下心得，好吗？

生快速读完，讨论完交流（交流很积极）基本达成共识：此诗让人感动（二人对感情的忠贞）；让人气愤（家长的无理刁蛮）；让人有戒：怎样不让悲剧重演；让人有悟，珍惜现在的幸福生活。

师：读完本诗，你想了解或储备哪些知识，想提高哪方面能力？

学生思考，提出如下问题：

1、编者为什么要将此文编入教材？

2、本诗与前后代的诗歌有何不同？

3、人物通过什么形式完成勾画？

4、诗歌开头和结束段落有何意义？

前两个问题学生通过讨论，明确本诗在形式上和内容和表现手法上的特点（解答的第一题，学生联系了作者的创作意图）

生1：本诗与《诗经》和《离骚》的诗不同，它有叙事过程，有情节，有鲜明的人物

生2：诗经的诗短小，四言形式；离骚的诗，长短相间，多用兮字

生3：在手法使用上，《诗经》多用赋比兴，《离骚》多用赋比，本诗对其有继承和发展

生4：我们学本诗，既能了解叙事诗的特点，又能知道汉乐府诗形式的特点，还能了解人物的性格

师小结并出示幻灯

师：提到叙事诗，同学们说说情节（按时间顺序）吧；提到人物，同学们想想都有哪些刻画方法，本诗主要用的是哪种方法，有何作用（讨论）（分工解决一个问题）（讨论热烈，发言踊跃）

讲故事的同学存在顺序不当的问题，其他同学予以指正；人物刻画的方法统一为对话描写（有同学提出用其他描写方法不可吗？）（讨论：对话仅仅是对话吗？）（明确对话与人物的心理、情感、观念、情绪的关系，对话可以反映人的性格）

师出示幻灯，将据情节作成的画面展示给学生（学生很好奇）（继而品头论足有说像有说不像的）师：猜猜我们要做什么？

生有说要评价画面，有说要继续讲故事，有说找课文对应内容——————

师与生商讨找课文内容，读出人物性格（学生很投入）

学生对朗读者进行评价，谈到作者的感情，人物的感情，朗读者的感情的把握

师肯定并拓展：解决上面同学提出的用别的方法刻画人物问题，进行效果比较（展示幻灯比较并得出结论）

师：我们先看看老师为片头所选的背景图，好还是不好？为什么？（不求答案统一，只要理解这是一种愿望和祝福便可）学生又由此举出了好多作品这样的例子（《梁祝》的化蝶，《药》的坟头的花环——————）师导到浪漫主义手法。

师：我们课后做下研究好不好？生：好。

题目是

1、《罗密欧与朱丽叶》与本课比较阅读

2、焦刘二人的死有其必然性吗？（任选其一）

案例分析

建构主义提倡在教师指导下的、以学习者为中心的学习，也就是说，既强调学习者的认知主体作用，又不忽视教师的指导作用，教师是意义建构的帮助者、促进者，而不是知识的传授者与灌输者。学生是信息加工的主体、是意义的`主动建构者，而不是外部刺激的被动接受者和被灌输的对象。学生要成为意义的主动建构者，就要求学生在学习过程中从以下几个方面发挥主体作用：

⑴要用探索法、发现法去建构知识的意义；

如学生对“梁祝”和“孔”诗的比较，读后对课文从形式到内容的把握和提出的问题，是学生探索思考的结果，不但巩固了旧知识又激发了学生对未知领域的渴望。

⑵在建构意义过程中要求学生主动去搜集并分析有关的信息和资料，对所学习的问题要提出各种假设并努力加以验证；课堂上学生对中国传统诗歌的把握、比较，对作者和编者写作意图和编辑意图的揣测和验证过程恰好说明这一点。而且作业题的选择从形式到内容也充分发挥了学生的主动性。

⑶要把当前学习内容所反映的事物尽量和自己已经知道的事物相联系，并对这种联系加以认真的思考。“联系”与“思考”是意义构建的关键。如果能把联系与思考的过程与协作学习中的协商过程结合起来，则学生建构意义的效率会更高、质量会更好。协商有“自我协商”与“相互协商”两种，自我协商是指自己和自己争辩什么是正确的；相互协商则指学习小组内部相互之间的讨论与辩论。本课中学生提出的人物刻画方法能否替换成其他形式，对幻灯画面评价和意图把握的讨论，就是通过与旧知识的联系，认真思考的结果。速读作品后的心得交流是联系家喻户晓的梁祝故事迁移的结果

教师要成为学生建构意义的帮助者，就要求教师在教学过程中从以下几个面发挥指导作用：

⑴激发学生的学习兴趣，帮助学生形成学习动机。开课的音乐导入、学生对诗歌学习目标的参与、教师结合作品情节所做的幻灯，在一定意义上起到了这个作用。

⑵通过创设符合教学内容要求的情境和提示新旧知识之间联系的线索，帮助学生建构当前所学知识的意义。情景的创设，从教学行为上讲，它可以是以语言、文字、声像、动作呈示为主的呈示行为，也可以采用以讨论、问答为主的问话行为。从形式上看，可以是真实的反映，也可以是网络上的虚拟。课堂上学生朗读（配合画面）就是为学生提供情景的一个手段。

⑶为了使意义建构更有效，教师应在可能的条件下组织协作学习（开展讨论与交流），并对协作学习过程进行引导使之朝有利于意义建构的方向发展。引导的方法包括：提出适当的问题以引起学生的思考和讨论；在讨论中设法把问题一步步引向深入以加深学生对所学内容的理解；要启发诱导学生自己去发现规律、自己去纠正和补充错误的或片面的认识。本课中教师的几次点拨：情境诱导、新旧联系、感悟课文、迁移扩展，辅助的讨论，帮助学生总结规律。通过互评，澄清了认识。

综观此课，授课效果极佳，是建构主义理念下的大胆尝试。

孔雀教案篇4

【教学目标】

1．了解作者乐府诗等相关文学常识；

2．把握诗歌的主要情节和人物形象。

3．认识中国传统文化之一----儒学在当时社会的影响及其罪恶。

4．品味诗歌的艺术特色，了解中国古典文学的创作手法。

【教学重点】

1．把握故事情节，剖析人物形象

2．体会作品深刻的思想内容，理解作品的浪漫主义色彩

【教学难点】

中国传统文化的内容及其对当时社会的影响

【教学过程】

第一课时

一、导入

（课件展示：《白蛇传》、《天仙配》、《梁山伯与祝英台》的电影电视片断）

老师引导：刚才我们看了几段电影电视片断，同学们知道它们的片名吗？（学生答）

没错，这些是我国古代四大民间爱情神话和传说：白蛇和许仙、董永与七仙女、梁山伯和祝英台的片断，还有一个是牛郎和织女。哪位同学能说说这家喻户晓的故事有什么共同点吗？（学生答）

提示：悲剧结局；浪漫主义结尾；表达了古代劳动人民美好的愿望。

带着这种美好的愿望，我们今天一起来学习一首主题也是关于爱情婚姻的叙事诗——《孔雀东南飞》，一起来关注男女主人公的命运。

二、相关文化常识介绍（课件展示）：

1．走近作者

?孔雀东南飞·并序》选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》。《玉台新咏》是继《诗经》《楚辞》之后的古诗选集。它保存了一部分乐府民歌及六朝前已失的诗篇。但大部分为艳情宫体之作。徐陵，南朝陈人，字孝穆。他的文章绮丽，与庾信齐名，时称“徐庾体”，但所作奏议居多，文学成就不及庾信。

2．关于乐府

乐府本是汉武帝设立的音乐机构。“乐”是音乐，“府”是官府。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗人配乐。它所搜集整理的诗歌，被后世称为乐府诗或简称乐府。

3．关于课题

?孔雀东南飞·并序》是我国古代文学史上第一篇长篇叙事诗，也是我国古代诗歌最长的叙事诗。原题为“古诗为焦仲卿妻作”，这里沿用的是后人常用的题目，故有此名，全诗共357句，1785字，这首诗是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展的重要标志，它与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。

三、推进新课

1．请学生复述故事情节

2．解读小序内容

3．理清故事情节（课件展示）

起点：孔雀东南飞，五里一徘徊

第一部分：开端，兰芝被谴

第二部分：发展，夫妻誓别

第三部分：发展，兰芝抗婚

第四部分：高潮，双双殉情

第五部分：尾声，告诫后人

四、研读探究

1．第一段在全文中的作用是什么？采用什么表现手法？

提示：暗示文中别离情节；奠定全文悲哀基调；引起下文。比兴。

2．读了这篇课文，相信很多同学为刘兰芝鸣不平，请大家用发现美的眼睛去课文中找一找，刘兰芝有哪些优秀的品质？

提示：第二段：表现刘兰芝多才多艺，有教养，勤劳能干及果敢坚强的品格。

第九段：表现刘兰芝的美丽镇静、坚强

第十段：表现刘兰芝的善良友爱

第十二段：表现齐兰芝对爱情的坚贞

第三十段：表现刘兰芝忠于爱情，性情刚烈

3．诗歌是从哪些方面或是采用哪些表现手法来体现刘兰芝的美好品质的呢？

语言描写；动作、心理、肖像等正面描写和侧面烘托。

4．有着这么多美好品质的刘兰芝应是众多男子心目中的佳偶，但却被焦母驱谴回家，这是为什么？你觉得焦母是一个什么样的形象？（课件展示）

?礼记·本命》中载：妇有七去：不顺父母去；无子去；淫去；妒去；有恶疾去；多言去；盗窃去。

?记记》中还规定：子甚宜其妻，父母不悦，出。

提示：

（1）刘兰芝过门后多年不育，依照封建伦理“不孝有三，无后为大”，也许是原因之一。

（2）两家门第不登对。

（3）焦母认为“此妇无礼节，举动自专由”，看出刘兰芝没有很好地遵从封建礼教那些繁文缛节以及“顺父母”等妇道要求，婆媳关系紧张。

（4）焦仲卿和刘兰芝虽聚少离多，但夫妻感情很好，“甚宜其妻”，引起焦母的妒嫉，故仇视刘兰芝。

五、拓展延伸

毕竟我们不是当事人，我们无法了解焦母驱谴刘兰芝的真正原因，但是我们一定清楚：当美好的爱情变成“孔雀东南飞”时，悲剧对当事人带来的巨大伤害。（课件展示）：

陆游《钗头凤》：红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错、错、错！

春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

唐琬《钗头凤》：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难、难、难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒！

教师介绍写作背景，让学生品读诗句，感受陆、唐二人被迫分离的痛苦情感。

六、小结

同学们，再回顾一下我们刚上课时看的影片断和学习的内容，不难发现，几千年来，由封建礼教、家长制等构成封建传统文化的冷漠与残酷，使美丽的爱情成为“牛郎织女”，化作“双飞蝴蝶”，变成“孔雀东南飞”，真是痛心呀，有多少美好的爱情成为了封建礼教的牺牲品。

第二课时

一、导入

上节课我们分析了刘兰芝和焦母的形象，下面我们进一步探究课文内容。

二、研读探究

1．在封建社会，妇女被休，应视为奇耻大辱，为什么刘兰芝被休后，却有许多人登门提亲，包括比焦仲卿富有且地位高的县令和太守呢？文章重墨描写迎娶兰芝的场面采用什么表现手法，有什么作用？

明确：

（1）封建社会禁锢妇女的一整套礼法条规和道德标准，经历了一个发展完善的过程。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。当时儒者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表达，对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价，不过，西汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为，当时的成文法律没有明确地限制妇女再嫁。汉魏时期妇女再婚现象普遍存在，尤其是一些人品才貌出众的女子。如西汉卓文君再嫁司马相如，光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡时看上了有妇之夫宋弘。光武帝亲自作说客，东汉末年祭文姬初嫁卫仲道，再嫁匈奴人，后嫁董祀；孙权纳寡妇徐夫人为妃等。到北宋周敦颐、程颐提出的“去人欲，存天理”、“饿死事小，失节事大”，在当时影响不很大，到南宋后礼教之风渐趋严厉，朱熹不遗余力地推行控制了知识分子的观念，寡妇再嫁是大逆不道的。

（2）东汉建安年间，士族制度开始萌芽，门第观念已经存在，诗歌中刘兰芝自叙“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子”及刘兄认为兰芝再嫁给太守儿子“否泰如天地”，可见其家社会地位及经济状况也不佳，因而刘兰芝与“汝是大家子，仕宦于台阁”的焦仲卿的婚姻应是“门不当，户不对”。诗中的县令和太守都是深受儒家浸染的封建官员，社会地位也相对提高一些，因此他们不可能去选择一个被扫地出门的弃妇作媳妇的。

（3）这个情节的出现反映了广大百姓的美好意愿，突出了兰芝无辜被谴，更好地反衬出焦母的专断和无知。

2．因为母亲和哥哥的逼迫 m.1mi.net ，焦仲卿和刘兰芝一对恩爱夫妻被迫分离。为了捍卫自己忠贞的爱情，他们选择了自杀，请大家结合二人的性格分析一下，他们真的别无选择了吗？

提示：焦仲卿：懦弱、胆小，一味顺从母亲，听从母亲的安排。

刘兰芝：无故被谴时只是强调自己没有做错，在和焦母告别时也没有流露不满。被谴回家靠兄长过活，其兄已放言“不嫁义郎休，其往欲何云”，言外之意：“难道要我养你一辈子？”

（课件展示）：三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

四德：妇德、妇言、妇容、妇功

三纲：父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。

3．刘兰芝和焦仲卿选择自杀来遵守各自的诺言，捍卫自己的爱情，那么在他们死后，焦母和刘兄真的会“两家求合葬，合葬华山傍”吗？这样的结尾有何作用呢？

提示：

（1）焦母和刘兄性格粗暴，做事专横、武断，完全凭主观判断，根本不体会儿子和妹妹的想法感受，他们在诗中是封建家长制的代表，他们决不可能低头认错的。焦母甚至会认为是兰芝害了自己的儿子，这份仇恨是不可能化解的。

（2）刘兰芝、焦仲卿二人的悲剧遭遇是令人同情，诗歌安排这样的结尾是融入了人们善良、美好的愿望，体现了中国古典文学创作中的浪漫主义手法，相类似的有“牛郎织女”的结尾王母娘娘准许每年七月初七喜鹊搭桥让二人见面；“梁山伯与祝英台”的结局是二人合葬双双化蝶；孟姜女哭倒长城；“窦娥冤”中窦娥死前的三桩誓愿均一一兑现及窦娥的鬼魂申冤报仇，将坏人一一绳之以法；“罗密欧与朱丽叶”中两人合葬，两家世代宿怨化解……

三、小结诗歌主旨

在表面上看是凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果，事实上焦母和刘兄也是封建礼教的受害者。封建礼教和家长制的思想已经深入到他们的骨髓中，他们的本意并不想害儿子和妹妹，但是他们没料到自己的所作所为却直接把二人逼上绝路。

再者刘兰芝和焦仲卿二人悲剧也有自身性格的原因。摆在他们面前只有二个选择：一是遵从母亲、兄长的意愿，违背自己的誓约，二是以死来捍卫爱情。他们的死是一种无奈的选择，归根结底，他们以死来反抗逼迫也只能是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突，他们不能也不可能和葬送他们幸福的封建礼教思想做出格的斗争。

【教学反思】

以往我在教这篇课文时，只是注重诗歌内容以及人物形象的剖析，基本上是“照本宣科”，因此课堂气氛不够活跃。而目前语文教学的现状是学生一方面不重视语文学习，另一方面对语文课的期望越来越高。他们希望语文课能有更丰富多彩的内容，同时也更生动活泼的形式出现。所以本课在调动课堂气氛，让学生参与课堂活动方面也作了一些尝试。如开头播放电影片断，让学生很快集中注意力投入到教学中来，从熟知的艺术表现形式中感悟中国古典文学的创作手法，由浅入深，学生掌握起来也得心应手。在教学中教师对中国传统文化之一——中国婚姻制度的演变等内容的介绍，既拓宽了学生的知识视野，也调动了学生的学习兴趣，化被动学习为主动学习，充分发挥了学生的课堂上的主体作用，用心去学习，用情去感受。

当然学生的头脑不是一个储存器，而是一个需要点燃的火把。教师的每一处点拨，每一个启发，都会对学生的思维有所帮助，但这样做是远远不够的。如果在思考的过程中，能让学生之间互相交流，进行碰撞，进行思想的交锋，甚至走出课堂，尝试自己亲手去查阅搜集筛选资料，他们的目光会变得更深邃，思维会变得更活跃，头脑会变得更睿智。遗憾的是我的这二节课没有给他们提供更多的机会。此外我这篇教学设计没有把双基教学纳入其中，如果把基础知识如古今异义，偏义复词等作为课堂训练内容，也许更适合语文教学的基本情况。

孔雀教案篇5

活动目标：

1、了解孔雀的外形特征，利用贝壳、自粘纸等制作、装饰贝壳孔雀。

2、尝试自己制作贝壳孔雀，体验装饰的乐趣。

活动准备：

1、贝壳若干、卡纸、彩纸、蜡笔、勾线笔等。

2、孔雀图片（9幅）。

3、背景音乐。

活动过程：

一、谈话导入，引起幼儿兴趣。

1、师：今天，老师带来了一位新朋友，是谁呢？我们来猜一猜。

“说它像鸡不是鸡，尾巴长长拖到地，张开尾巴像把扇，花花绿绿真美丽”是谁呢？（幼儿：孔雀）

师：真是厉害的小朋友，瞧，孔雀来了。（出示孔雀图片）

喜欢吗？（喜欢）喜欢它的什么？（尾巴、头、羽毛）头是什么形状？身体是什么形状？若幼儿说不出，教师可以说：猜猜老师喜欢哪一幅？（我喜欢开屏开得很大的。）开的屏那么大，像什么呢？（幼儿：扇子）

师总结：孔雀真是美丽，圆圆的头，三角形的身体，还有扇形的尾巴。

2、师：看，美丽的.孔雀还给我们带来了一个礼物（出示贝壳），它想请我们用贝壳把美丽的样子制作出来，做成一只“贝壳孔雀”。

师：在做之前呢，我们来仔细看看，这个贝壳和孔雀的哪一部分很像？（尾巴）哪里像？（形状都是扇形，还有一条一条的花纹）仔细一看，还真的很像呢，那这个贝壳可以变成孔雀的（幼儿：尾巴）那我们把粘在贝壳后面的泡沫胶撕掉，将贝壳贴在卡纸的中间。贝壳孔雀的尾巴有了，还少了什么？（头、身体）

二、出示材料，想制作方法。

1、师：看，老师还准备了哪些材料？（贝壳、卡纸、彩纸、剪刀、蜡笔、勾线笔等）

孔雀的头、身体，我们可以选什么材料制作呢？（幼儿：纸）怎么做？

（先用勾线笔画，再用剪刀剪）

2、师：谁来教教老师，请一名幼儿说，老师照样子操作。

师：孔雀的头是什么样子的？（圆形）教师画一个圆。身体呢？（三角形）

师：还要画什么呢？（眼睛、嘴巴）师画好后，问：接着呢？（剪）

师：现在我会了，是不是在后面贴上双面胶，再贴在贝壳上呀？（对）教师得到肯定后再贴。

3、添画脚

师：可以了吗？（没有）还有什么？（脚）脚怎么做？（画、剪）我们选一个简单的（画），好，我们来画。

图片中的孔雀尾巴大大的，像扇子，非常漂亮，但这个贝壳有点小，我们可以把它变大一点，变成一把大扇子，然后添上花纹（还记得孔雀的花纹是什么样子的？）幼儿说，教师画。

哇，贝壳孔雀终于完成了，谢谢小朋友的帮助。

三、幼儿制作，老师巡回指导。（音乐）

老师这里还有好多贝壳呢，我们一起来帮忙制作贝壳孔雀吧。在做时，小朋友先回忆一下，刚刚我们是怎么做的，先。

提出要求：制作的时候注意安全使用剪刀；制作完成后要把桌子收拾干净，材料放回原处。现在我开始播放音乐咯，待会儿音乐停了就要完成。

四、展示幼儿作品、评价。

小朋友，小耳朵竖起来，听，音乐停了！没完成的小朋友也拿上来。

桌上的篮子、蜡笔不要动，小椅子轻轻地转过来吧。瞧，美丽的孔雀聚在一起正在说瞧瞧画呢。你喜欢哪一只孔雀？为什么？漂亮在哪里？颜色呢？还是花纹？

五、延伸

今天我们用贝壳做了“贝壳孔雀”，那贝壳还可以做什么？

今天老师带来了一些图片，看看，用贝壳做了什么？

老师把贝壳放在美工区里，请你来动手试一试。

孔雀教案篇6

正如小燕子所言，这一首诗的内涵太多。如何让学生品出其中的味道，很难操作。在上第二课时前，我想了很多，但还是和第一课时一样，不得要领。我只在心中想了想大概要怎么上，还是没有教案，预计先要学生谈读后感受，然后从学生谈感受中阐述开去，顺势引导。但是这中间有太多的不可预料性，不知道会上成什么样子。在这种忐忑中开始上课。

师生相互问候。

师：昨天我们自由朗读了课文，并且谈了读后感受，跟着朗读磁带把全文读了一遍，熟悉了课文内容。我想请问大家，对诗歌的内容都了解了吗？

生答都了解了。

师：好的，只有在大家都了解的情况下，我们才能深入地研究文本。下面我想请大家前后左右的同学互相交流一下，把自己读完全文的感想和其他同学交流交流。

生开始交流，讨论比较热烈。师走下讲台，倾听生交流，并回答生提出的一些问题。

学生交流讨论了好十来分钟，我发现有些学生的思维展得很开，已经深入到文本中去了，心中甚是高兴。对下面的教学，也有点底了。

师停止讨论。

师：刚才大家进行了热烈的讨论，我听了一些同学的看法，觉得很好，那么，就请大家畅所欲言，把你心中所想说出来与大家分享。

过了几秒钟，无人举手。我观察到一位学生想举手，但又不敢，于是微笑着点出他的姓名，请他回答。

生：我觉得古代的人都不能自主自己的婚姻，都要听父母的，这很可悲。

我顺势问文章中哪些句子体现了这一点，学生翻书找到相关句子进行了回答。

生：焦母要焦仲卿把刘兰芝赶回去，焦仲卿就顺从了。

接着又问其他同学还有什么感想。

几秒钟后，一生举手。

生：我觉得他们两人为什么要选择死呢？难道他们两个不可以私奔吗？他们完全可以逃出去，找个地方隐居，过上幸福的生活。

如果没有任何准备，我相信自己对这个问题可能会不知道处理，幸亏在开始与学生交流时，听到了这个学生的疑问，所以我才不致惊慌失措。

师：你提到了一个问题，既然相爱，为何不争取一下，有哪位同学就这个问题说说自己的看法？

生：我认为是因为古人很讲究“孝道”，焦仲卿不肯私奔，是为了尽孝，要照顾自己的母亲后半生。

师：恩，说到了孝顺，有道理。

生：我不同意孝顺一说。如果说不逃走是孝顺，那么后来殉情也是不孝顺了。因为你死了，又有谁去照顾你母亲呢？逃走是不孝顺，殉情也是不孝顺，不如逃走，还可以保全爱情。

师：是啊，殉情也是不孝顺，那为什么不私奔呢？

生：我认为焦仲卿不逃走，是因为他还觉得有希望，他只是要刘兰芝暂时回家，希望自己最终能说服母亲改变主意。

师：哦，还抱有希望。你从哪里得出这个结论的。课文中有没有体现？

生：有。

师：你读读相关的句子？

生读：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归”；“卿但还家去，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。”这两句话说明焦仲卿是想先把事情放一放，以后想办法说服母亲，再把刘兰芝接回来。

师：恩，说得很有道理，从课文中找到了依据。

生：我还有个问题，课文最后写“两家求合葬”，我觉得焦仲卿的母亲在焦仲卿他们生前就不好好对他们，死后才想到对合葬，有点惺惺作态。

生：我觉得这是焦母在拥有的时候不懂得珍惜，人死之后才觉得可贵吧！

师：这种生前不懂珍惜，死后才觉可贵的事情在现实生活中可不可能发生？

生：现实生活中有。

生：现实生活中也有这种事，就是有的儿女对父母不好，父母死后把丧事办得很风光，这到底是良心发现还是要面子？

师：是。生活中这些情况都有。来源于生活，文学作品才会让人觉得真实。其实不仅我们中国的文学作品有这样的写法，外国的很多文章中也有这样的结局。比如我们都非常熟悉的莎士比亚，他的作品——生纷纷抢着回答：《罗密欧与朱丽叶》。

师：是的，他的《罗密欧与朱丽叶》就与我们今天学的这篇课文的结局相似。罗与朱两个家族是世仇，但他们两个相爱了，最终因各种原因，两个人双双毙命。此时两家才化解仇恨，把他们合葬在一起。

这后面怎么进行的，记不大清楚了，问了几个学生，对这里也有点模糊，说是我到了这里，就说这些问题就讨论到这里，来谈谈焦母。于是大家就开始谈焦母。

生：焦母很专横。

师：从哪里体现？

生：文章第二段，刘兰芝日夜劳作，她还要嫌弃她。

师：恩，找得对。我们看，刘兰芝是“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，说明她很勤劳，但是“三日断五匹”，“大人”还“故嫌迟”，这表明焦母对刘兰芝的要求。

生：太苛刻了。

师：对，太苛刻。

师：焦母是怎么评价刘兰芝的？书中原句。

生：“此妇无礼节，举动专自由。”

师：那刘兰芝是不是如此呢？

生：不是。书中有“奉事循公姥，进止敢自专？”刘兰芝并不是不听婆婆的话，而是很事事顺从婆婆。

师：既然如此，那到底是什么原因呢？

讲到这里，我不禁想起摩西曾经在论坛上说讨论兰芝被遣原因是画蛇之笔。我本不想讨论，但已明显感到学生对这问题很感兴趣，觉得还是很有必要探讨一番。

学生开始讨论。

生：我觉得她是嫉妒刘兰芝，因为焦仲卿那么爱刘兰芝。

这个学生一说完，我就觉得惊讶，我没想到学生有这么强的猜测能力。

师：你分析得有一定道理。因嫉妒而生怨恨，嫉妒是无论在哪个年龄阶段的女性都拥有的特点。

当然，有学生并不赞同嫉妒之说。

生：我猜测是因为她觉得刘兰芝的陪嫁太少了。

师：你如何得知？

生：文章没有说，但可能就是如此。

生：有可能是秦家有地位，可以帮助焦升官。

生：如果秦家有地位，那有什么理由嫁给焦？她不会选择更好的吗？

师：刚才大家提到了家庭地位。我想问问大家，焦与刘的家庭条件分别怎样？

生：焦是府吏，在太守衙门里任职，有升官的可能。

师：刘呢？书中有没有相应句子？

生：有。辞别之时说“昔作女儿时，生小出野里”。从小生长在乡间。地位低下。

师：古人结婚很讲究。

生：门当户对。

师：焦母有没有相关句子？

生开始找。

生：焦决意自杀时有，“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！”

我特别指出“贵贱”二字。

但马上又有学生质疑了。

生：既然看重贵贱，门当户对，为什么开始又同意娶刘兰芝呢？

这个问题一出来，马上令其他学生议论纷纷。我也很高兴学生有如此强烈的质疑能力，这才是我想要看到的结果。

有一位学生思考几秒钟后，马上站起来阐述自己的理由。

生：我有一个很荒唐的理由，我觉得可能是因为焦母嫌弃刘兰芝无后。

因为有的学生还在议论，可能没听清，我就把这个学生的说法重复了一遍。马上有学生笑了。也有学生点头表示赞同。我顺势引导。

师：我们文章中有没有提到焦刘的子女？

生答没有。有学生在下面开始说“无后为大”的话了。我抓住这一点，又说。

师：古人说“孝”，有这么一说，“不孝有三——”

学生跟着说，我就说很可能这也是原因之一。

课上到这里，就下课了。

后记：其实讨不讨论原因我觉得并不重要，我想要说的是，学生的智慧是无穷的，在教学中，有些问题我们可以认为是不重要的，但是如果学生有了某种欲望，而且并不是特别不好的欲望，我们还是可以加以引导的。

这节课其实容量还是不大。我只是根据学生的.发言加以引导，学生讲到哪我就引导到哪，我觉得有点能明白李镇西老师上《致女儿的信》里说的要时时留意学生的发言的话了。

我明天打算让学生明白，其实所谓的理由都是“无谓”的，刘被遣是背了“莫须有”的罪名的，这才是令人伤感的地方。要让学生明白“欲加之罪，何患无辞”的道理。要让学生体会到刘的悲剧的根源及文章悲剧意义。如果学生能够感受到悲凉，那么讲授本堂课的目的就达到了。

在另一个班上的时候，有学生又问到文章为什么又写刘再嫁？如果按古代观念，被遣的女子还能得到“县令”“太守”的垂青，是不可能的。学生进行了探讨，也很成功。

孔雀教案篇7

想来自己很久没有写实录了，所以不好意思下，提起笔来写下这个标题，《孔雀东南飞》第一课时。

大家都知道，这课很长，又是自读课文，怎么上确实很麻烦，虽然论坛上已经有了相关的实录和讨论，但要怎么上好，我一直很茫然。包括到今天上课，我还很犹豫，不知道要从什么地方下手。只是心中有个初步打算，第一课时要学生诵读，在诵读中，初步感知课文，为明天上课深入分析打下基础。所以上课的时候，我并没有教案，还不清楚应该如何引导学生读。

教学过程：

师生问候。

师：请大家都把书关上，我想请大家齐背《诗经》三首。

生背诵课文，背得比较好。

师：背得比较整齐，很不错！

下面请大家把书翻到《孔雀东南飞》这课，今天我们来学习这首诗。

（生打开课本。）

师：首先请大家看到课文注解1。大家要记住一些文学常识，一是《孔雀东南飞》选自哪里？（徐陵的《玉台新咏》）二是《孔雀东南飞》是我国最早的一篇长篇叙事诗，与初中时学过的《木兰辞》合称“乐府双璧”。

（生在书本上划记。）

我突然灵机一动，这首诗如此长，就非得让学生把所有的文字都读完吗？我难道不可以让学生自由地读其中几段吗？学生想读哪里就读哪里，然后再问问他们读后的感想，不是也很好吗？我马上清楚了这节课应该怎样进行了。于是我说——

师：这首诗很长，我也不要求大家一口气就把它读完，我想请大家随手翻翻，翻到哪页就读哪页，看到哪段就从哪段开始读起，读那么四到五段，或者你觉得自己愿意再多读几段，也行，好吗？

（生表示同意，于是开始让学生读。）